هناك العديد من المفاهيم الخاطئة حول العلاج الروحي، ولذلك من المنطقي توضيح المنظور الإسلامي الصحيح. في الإسلام، يُطلق على منهجية ممارسة أشكال العلاج الروحي المختلفة اسم “الرقية”، وهي تقليد قديم قدم الدين نفسه. وقد تم الاعتراف باستخدام الطاقة الروحية الإلهية لمواجهة القوى السلبية وأحيانًا الشيطانية داخل خلق الله ﷻ كعلم معترف به في تقاليدنا العظيمة. في الواقع النبي محمد ﷺ هو الذي أكد على وجود السحر (السحر الأسود)، والعين الشريرة، والجن (خلق خُلق من نار بلا دخان)، وقوة الحسد المدمرة. وقد جهز رسول الله ﷺ أمته بالوسائل اللازمة لمواجهة هذه التأثيرات من خلال سنته المباركة التي انتقلت كرافد مستمر من الرحمة من جيل إلى جيل.
هذا التقليد الإسلامي الكلاسيكي كان مصدر شفاء لملايين البشر على مر التاريخ ولا يزال كذلك بإذن الله ﷻ. فجميع القوى تنبع من الله ﷻ؛ فهو ﷻ القادر على تحقيق أي تأثير والشفاء بأي طريقة يشاء. الله ﷻ هو السبب والنتيجة المطلقة، وهو الذي مكن رسوله ﷺ الحبيب من إفادة الخلق جميعًا من خلال معجزاته وعلمه ودعائه. والله ﷻ وحده يختار أن يكرم عبده ويجعله وسيلة لنفع البشرية؛ وهذا هو مقام الولاية الذي يخص أصدقاء الله ﷻ فقط.
القرآن الكريم هو الأداة الرئيسية لشفاء جميع العلل، سواء كانت جسدية أو نفسية أو روحية. فعندما تُتلى الكلمات الإلهية وتُنَفَّث على المريض، فإنها تحمل قوة إلهية قادرة على تغيير الحالة من مرض إلى عافية، ويُطلق على هذه المنهجية العلاجية اسم “الرقية”، وفي شبه القارة الهندية تُعرف غالبًا بـ”النفث”.

“وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْوَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ” (الشعراء: 80)

“وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا” (الإسراء: 82)

مفهوم الحماية من القوى السلبية والشريرة واضح تمامًا في التقاليد الإسلامية؛ ويتجلى ذلك من خلال سيدنا محمد ﷺ، وأهل بيته الكرام، والصحابة الكرام في الأمثلة التالية: (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).
رُوي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
“كان النبي ﷺ إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها.”
(رواه البخاري)
ورُوي عن سيدنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
“أن رهطًا من أصحاب النبي ﷺ مروا بحي من أحياء العرب فلم يقروهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلاً، فجعلوا لهم قطيعًا من الشاء، فجعل أحدهم يقرأ بفاتحة الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ.”
(رواه البخاري)
ورُوي عن أم سلمة رضي الله عنها:
“أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة.”
(رواه البخاري)
ورُوي عن سيدنا أبو هريرة رضي الله عنه:
“قال النبي ﷺ: العين حق.”
(رواه البخاري)
وفي القرآن الكريم يقول الله ﷻ عن حقيقة السحر:
“وَلكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ” (البقرة: 102)

توضح هذه الروايات حقيقة القوى الشريرة للسحر، الحسد، العين الشريرة، وفاعليها. ومع ذلك، فإن “الرقية” ليست مقتصرة على معالجة هذه القضايا الروحية، بل تمتلك القدرة والفعالية لمعالجة الأمراض الجسدية كذلك. وقد ثبت من خلال السنة النبوية أن الصحابة استخدموا سورة الفاتحة لشفاء لدغة مميتة، مما يوضح أن الشفاء قد يكون ناتجًا عن قوة الإيمان والتقوى لدى من يقوم بالرقية، كما في المثال المذكور. في عصرنا الحالي، وبما أننا نعيش في زمن بعيد عن عصر الصحابة والسلف الصالح، فإن الاحتياجات الروحية والعلاج لا يمكن أن تأتي على أيدي أي شخص عادي. ولهذا السبب، خص الله ﷻ عباده المختارين الذين يُطلق عليهم “الأولياء” لمعالجة احتياجات البشرية الروحية، النفسية والجسدية.
وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه:
“قال رسول الله ﷺ: العلماء ورثة الأنبياء.”
(رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد)
قال الإمام الفضيل بن عياض: “إن أهل الحكمة الروحية هم الورثة الحقيقيون للأنبياء.” وهذا يوضح أن الورثة الحقيقيين للأنبياء ليسوا فقط أهل العلم الظاهر للنصوص، بل هم من أنعم الله عليهم بالبصيرة الروحية والمعرفة النورانية والإلهام النبوي.