الإسلام والتصوف

على مدار التاريخ الإسلامي، استخدم المسلمون كلمة التصوف للإشارة إلى ممارسة تنقية النفس الباطنة، والمعروفة في الإنجليزية باسم “الصوفية”. وقد عرّف علماء الأمة الإسلامية التصوف بأنه العلم الذي يختص بالبعد الباطني أو الروحي للإسلام. وهدفه الأسمى هو الوصول إلى النورانية الروحية من خلال تطهير القلب، مع الاقتداء بصفات النبي محمد ﷺ الباطنية الكاملة.
وقد ثبت أن هذه المقامات العظيمة لا يمكن الوصول إليها إلا بدعم ومرافقة الممارسات الظاهرة للإيمان، وكلها مستمدة من الشريعة المباركة. والشريعة مستخرجة من القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وإجماع علماء الأمة الإسلامية الكلاسيكيين. يعد علم التصوف الإسلامي منهجية مجربة ومثبتة لتحقيق أصدق صور الحب لله ﷻ ونبيه الكريم محمد ﷺ. وهو يقوم على ركيزتين أساسيتين: أولاً، الذكر المستمر ومراقبة الله ﷻ؛ وثانياً، التذلل ومجاهدة النفس الأمارة بالسوء، المعروفة بالنفس. وقد سار على هذا الطريق كبار الأولياء الذين صقلوا هذا المنهج وأتقنوه على مر مئات السنين. ويوجد العديد من الطرق (الطريقة، جمعها الطرق) التي يمكن أن يسلكها الإنسان لتنمية الملكات الروحية، ولكن جميع هذه الطرق تصب في مركز واحد، وهو رحمة العالمين، سيدنا محمد ﷺ، الذي هو موزع فيوضات الله ﷻ.
وقد قال أعظم الأئمة المجتهدين (الأئمة الأربعة لأهل السنة والجماعة) في هذا الشأن، حول تطهير القلب والعقل والجسد والروح:
الإمام النعمان بن ثابت، أبو حنيفة (80 هـ – 150 هـ)، مؤسس المذهب الحنفي:
“لولا السنتان لهلك النعمان”. وقال: “للسنتين صحبتُ سيدنا جعفر الصادق (حفيد الإمام علي) وتعلمت منه العلم الروحي الذي جعلني عارفاً بالله”. (الدر المختار، ج 1، ص 43)
الإمام أنس بن مالك (93 هـ – 179 هـ)، مؤسس المذهب المالكي:
“من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقق”. (كشف الخفاء ومزيد الإلباس، ج 1، ص 341)
الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150 هـ – 204 هـ)، مؤسس المذهب الشافعي:
“صحبتُ أهل التصوف، فاستفدتُ منهم ثلاثة أشياء: تعلمتُ كيف أتكلم، وكيف أرفق بالناس وألين قلبي، وهدوني إلى طرق التصوف (العوالم الباطنية)”. (تنوير القلوب، ص 405)
الإمام أحمد بن حنبل (164 هـ –  241 هـ)، مؤسس المذهب الحنبلي:
“يا بني، عليك بمجالسة أهل التصوف، فإنهم ينبوع العلم، ويذكرون الله ﷻ في قلوبهم. إنهم الزاهدون، وهم أصحاب القوة الروحية العظيمة”. (غذاء الألباب، ج 1، ص 120)